Queridos estudiantes: a continuación transcribimos la resolución de modificar el calendario académico en nuestro departamento.
Esto acarreará muchas dificultades para cumplimentar los ejercicios planteados por la catedra al inicio de la cursada.
"A la comunidad del Departamento de Artes Visuales:
Ante la emergencia sanitaria generada por la expansión del virus A N1H1, se reunió un comité de emergencia compuesto por el conjunto de los Decanos, Directores y Rectora para considerar y atender la situación asumiendo la decisión de suspender todas las actividades de enseñanza incluyendo en ellas el grado, el posgrado y la extensión universitaria en el Instituto Universitario Nacional del Arte. La Resolución 0095 del 1ro. de julio de 2009 de la Sra. Rectora refrenda y detalla la medida y -en consecuencia de ello- en el Departamento de Artes Visuales nos hemos reunido los Secretarios, Coordinadores de Sedes y Decano para establecer de urgencia el cambio del Calendario Académico ad referéndum del Consejo Departamental. Dejamos sentado que hasta el día 1ro. de julio en que se toma la providencia no se ha reportado ningún caso de infectados en éste Departamento.
La suspensión de las actividades de enseñanza tiene por objetivo la preservación de la salud de la comunidad educativa por lo que no corresponde la prolongación de las actividades en reuniones en bares, casas, etc. Quedando esto bajo entera responsabilidad de quien convoque. Las actividades de grado suspendidas en julio se realizarán en el mes de agosto por corrimiento del calendario, según se observa a continuación.
Suspensión por emergencia sanitaria 1 julio al 17 de julio. Receso invernal 20 de julio al 31 de julio. Inscripción a exámenes de agosto (complementarios y libres) 18 de agosto al 21 de agosto. Inscripción Ingresantes para el 2do. Cuatrimestre 3 de agosto al 12 agosto. Finalización 1er. Cuatrimestre 14 de agosto. Inicio del CPUA 24 agosto al 4 de septiembre. Exámenes de agosto (complementarios y libres) 31 de agosto al 4 de septiembre. Elección de Cátedra - 2do. Cuatrimestre del 7 de septiembre al 11 de septiembre. Ingresantes años 2000-2001-2002-2003- 2004: 7 de septiembre. Ingresantes año 2005: 8 de septiembre. Ingresantes año 2006: 8 de septiembre. Ingresantes año 2007: 9 de septiembre. Ingresantes año 2008: 10 de septiembre. Ingresantes año 2009: 11 de septiembre. Finalización del CPUA 4 de septiembre. Inicio de Clases - 2do. Cuatrimestre 14 de septiembre. Inscripción a exámenes de diciembre (complementarios, finales y libres) 1 al 4 de diciembre. Finalización - 2do. Cuatrimestre 11 de diciembre . Exámenes de diciembre (complementarios, finales y libres) 14, 15 y 16 de diciembre. Inscripción - Ingreso al Ciclo 2010, 1 al 11 de diciembre.
Las actualizaciones de las informaciones podrán seguirse en la página web del Departamento de Artes Visuales: http://www.visuales.iuna.edu.ar/
Solo a los efectos de reforzar las vías de comunicación enviar dudas, consultas y/o información de casos cercanos a rectorado.promociondelasalud@iuna.edu.ar
Julio Flores, Decano Director.
miércoles, 8 de julio de 2009
sábado, 27 de junio de 2009
Arte poética
No olvidéis que la poesía si la pura sensitiva o la ineludible sensitiva es asimismo, o acaso sobre todo, la intemperie sin fin, cruzada, o crucificada, si queréis, por los llamados sin fin y tendida, humildemente, para el invento del amor. J.L. Ortiz
Objeto y función
"El funcionalismo fue promovido al rango de doctrina fundamental del arte moderno gracias a los esfuerzos de los miembros del Bauhaus de Weimar, y posteriormente Dessau y Berlín.
Debe su fuerza a la lucha contra el kitsh. En la época de su nacimiento (1910-1913), aparecía como uno de esos numerosos movimientos que junto con el Expresionismo, la Antroposofía de Steiner, El jinete azul, etc., se oponía a la proliferación de lo inútil y de la conveniencia burguesa(...).
La tesis funcionalista y rigurosa del Bauhaus estaba destinada a tener tal éxito que, desde el punto de vista histórico, aparece como una de las principales doctrinas estéticas concebidas desde el Renacimiento: la belleza se da como algo más, por añadidura, es un acontecimiento suplementario, un epifenómeno (...).
El funcionalismo exige que los objetos estén rigurosamente determinados por sus funciones. Introduce una idea de rigor, de disciplina, y por consiguiente de ascetismo (...).
Una consecuencia de este éxito es la lucha sistemática contra toda irracionalidad, contra todo lo que se agrega a la función, como por ejemplo la decoración. El objeto debe satisfacer perfectamente todas las funciones específicas, definidas por una tabla de valores casi universal, tales como solidaridad, estabilidad, duración, resistencia a las alteraciones; de este modo se establece sistemáticamente una magna charta del funcionalismo, que se propone reducir el objeto a su finalidad, asimilar el mundo de los objetos a un mundo de las funciones. En la práctica, esto significa luchar contra la inutilidad, censura y rigor; el funcionalismo es, en sí ascético. Su combate cristalizó a partir de estos principios: eliminar sistemáticamente lo inútil, y esbozar así una filosofía de la vida. En realidad esta tesis contradice las ideas de la sociedad afluyente. La sociedad de la abundancia se caracteriza por su voluntad de hacer funcionar la máquina económica por medio de la eterna demanda del consumidor; en otras palabras el mercado está inserto en la circulación que necesariamente ha de ir acelerándose. Es una ética de lo superfluo, de la perención incorporada y del consumo a ultranza(...).
La ética del consumo es, como bien lo señala Baudrillard, antiascética, en tanto que el ascetismo de la función construye el objeto para una eternidad razonable.
Debe pues surgir necesariamente de un conflicto, ya que la sociedad crea el sistema del neokitsch pretendiendo incorporar una funcionalidad, a cada uno de los objetos inútiles que crea, y poder apelar así a la modernidad siempre presente del Bauhaus. A. Moles y E. Wall, Kitsch y objeto
Debe su fuerza a la lucha contra el kitsh. En la época de su nacimiento (1910-1913), aparecía como uno de esos numerosos movimientos que junto con el Expresionismo, la Antroposofía de Steiner, El jinete azul, etc., se oponía a la proliferación de lo inútil y de la conveniencia burguesa(...).
La tesis funcionalista y rigurosa del Bauhaus estaba destinada a tener tal éxito que, desde el punto de vista histórico, aparece como una de las principales doctrinas estéticas concebidas desde el Renacimiento: la belleza se da como algo más, por añadidura, es un acontecimiento suplementario, un epifenómeno (...).
El funcionalismo exige que los objetos estén rigurosamente determinados por sus funciones. Introduce una idea de rigor, de disciplina, y por consiguiente de ascetismo (...).
Una consecuencia de este éxito es la lucha sistemática contra toda irracionalidad, contra todo lo que se agrega a la función, como por ejemplo la decoración. El objeto debe satisfacer perfectamente todas las funciones específicas, definidas por una tabla de valores casi universal, tales como solidaridad, estabilidad, duración, resistencia a las alteraciones; de este modo se establece sistemáticamente una magna charta del funcionalismo, que se propone reducir el objeto a su finalidad, asimilar el mundo de los objetos a un mundo de las funciones. En la práctica, esto significa luchar contra la inutilidad, censura y rigor; el funcionalismo es, en sí ascético. Su combate cristalizó a partir de estos principios: eliminar sistemáticamente lo inútil, y esbozar así una filosofía de la vida. En realidad esta tesis contradice las ideas de la sociedad afluyente. La sociedad de la abundancia se caracteriza por su voluntad de hacer funcionar la máquina económica por medio de la eterna demanda del consumidor; en otras palabras el mercado está inserto en la circulación que necesariamente ha de ir acelerándose. Es una ética de lo superfluo, de la perención incorporada y del consumo a ultranza(...).
La ética del consumo es, como bien lo señala Baudrillard, antiascética, en tanto que el ascetismo de la función construye el objeto para una eternidad razonable.
Debe pues surgir necesariamente de un conflicto, ya que la sociedad crea el sistema del neokitsch pretendiendo incorporar una funcionalidad, a cada uno de los objetos inútiles que crea, y poder apelar así a la modernidad siempre presente del Bauhaus. A. Moles y E. Wall, Kitsch y objeto
Represión
El modelo cultural que se ofrece a los italianos (así como a los demás hombres del globo) es uno sólo. La conformación de dicho modelo se da primero en lo vivido, en lo existencial, o sea en el cuerpo y en el comportamiento. Ahí es donde viven los valores, aún no expresados, de la civilización de consumo, es decir del nuevo y más represivo totalitarismo que se había visto hasta ahora Pier Paolo Pasolini, Carta abierta a Italo Calvino.
Mesa de saldos
La fantasía es una tela de verano. Si se la sustituye por la piel se evitan muchos malentendidos Tilo Wenner: El libro de vidrio
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